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April 7, 2023Por Gina Christian
(OSV News) -- Los católicos deben ayudar a protegerse contra las interpretaciones antijudías de la pasión de Cristo, particularmente durante la Semana Santa y el Triduo Pascual, dijeron expertos en relaciones judeo-católicas.
"Durante la Semana Santa existe la tentación de empezar a utilizar un lenguaje como 'los fariseos' y 'el pueblo de Israel' y otros para referirse a nuestros hermanos y hermanas judíos", dijo John Cappucci, director y vicerrector de la Universidad de la Asunción en Windsor, Ontario, donde ocupa la Cátedra Stephen A. Jarislowsky de Religión y Conflicto. "La Iglesia se ha distanciado de culpar colectivamente al pueblo judío y de responsabilizar hoy a los judíos de la Crucifixión".
"Los relatos de la Pasión proclamados en las liturgias del Domingo de Ramos y del Viernes Santo llaman a todos los cristianos a reconocer y renunciar a nuestro propio pecado en lugar de culpar injustamente a la comunidad judía", dijo a OSV News el padre Walter Kedjierski, director ejecutivo de la Secretaría para Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos de los obispos de Estados Unidos.
"Reflexionar sobre el sacrificio de nuestro Señor por todas las personas debería hacernos más compasivos y sensibles a las necesidades de los demás, muy especialmente de nuestros hermanos y hermanas mayores de la fe judía", dijo. "El odio no tiene cabida en el Evangelio".Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator
En 1965 -- 20 años después de que unos 6 millones de judíos europeos fueran masacrados durante la Shoah (el término hebreo para el Holocausto) -- San Pablo VI promulgó la enseñanza del Concilio Vaticano II "Nostra Aetate" ("En nuestro tiempo"). Con ella, la Iglesia Católica denunciaba formalmente "el odio, las persecuciones, las manifestaciones de antisemitismo, dirigidas contra los judíos en cualquier tiempo y por cualquier persona", al tiempo que afirmaba el "patrimonio espiritual común a cristianos y judíos".
"Nostra Aetate" declaró explícitamente que "lo sucedido en (la) Pasión no puede imputarse a todos los judíos, sin distinción, entonces vivos, ni a los judíos de hoy. ... Los judíos no deben ser presentados como rechazados o maldecidos por Dios".
Ese lenguaje supuso un cambio radical con respecto a lo que el historiador francés Jules Isaac había denominado durante siglos una "enseñanza del desprecio" hacia la comunidad judía por parte de numerosos teólogos católicos y cristianos, que a lo largo de los siglos denunciaron a los judíos como malditos por haber rechazado y matado a Cristo.
Sin embargo, unas seis décadas después del Concilio Vaticano II, el antisemitismo en Estados Unidos aumentó en 2022 hasta lo que la Liga Antidifamación calificó de "niveles históricos": un 36% más que el año anterior, el nivel más alto desde que el grupo empezó a registrar incidentes en 1979. Se han observado picos similares en todo el mundo.
Los católicos estadounidenses tienen en gran medida opiniones favorables o al menos neutrales sobre los judíos, pero el 11% cree que los judíos son responsables de la crucifixión de Jesús y el 13.3% que los judíos fueron "maldecidos por Dios" o dejaron de ser el Pueblo Elegido, según los resultados de una encuesta publicada el 22 de marzo en el Instituto de Relaciones Judeo-Católicas de la Universidad de San José de Filadelfia.
"Esta noción de 'culpar a los judíos' de la crucifixión de Jesús es altamente ofensiva y va en contra de las enseñanzas cristianas", dijo Cappucci, señalando que San Juan XXIII suprimió la frase "pérfidos judíos" de la oración universal del Viernes Santo.
"Nosotros, como cristianos, debemos recordar que la muerte y resurrección de Jesús fueron divinamente ordenadas", dijo Cappucci. "Recuerdo a la gente que Jesús no murió y permaneció muerto. Resucitó gloriosamente triunfando sobre la muerte, posiblemente el acto más importante del cristianismo".
La lectura tradicional del Viernes Santo de la narración de la Pasión del Evangelio de Juan pone de relieve la necesidad de educar plenamente tanto al clero como a los fieles sobre los riesgos de la interpretación antijudía, dijo Amy-Jill Levine, profesora de Nuevo Testamento y estudios judíos en la Universidad Internacional de Hartford y coeditora de The Jewish Annotated New Testament, una copia de la cual presentó al Papa Francisco en 2019.
El uso que hace Juan del término "los judíos" -- en griego, "Ioudaioi"-- aparece 70 veces en su Evangelio para "representar en general a los oponentes de Jesús y, por tanto, de Dios", dijo Levine en una entrevista con Christian Century el 31 de marzo.
Según Levine, todos los enfoques homiléticos y exegéticos habituales de la cuestión resultan inadecuados. La simple omisión de los versículos difíciles crea "una lectura entrecortada que carece de continuidad", al tiempo que "confunde a los congregantes que siguen la lectura en sus Biblias". Evita tener que luchar con los textos, dijo Levine.
Sustituir términos como "judíos", "líderes judíos" o "líderes religiosos" no traduce el texto con precisión y, en última instancia, borra a los judíos del texto al tiempo que despoja a Jesús de su identidad judía, afirmó.
"Una vez que las palabras están en el texto, hay que abordarlas", dijo.
Adam Gregerman, codirector del Instituto de Relaciones Judeo-Católicas, dijo que las referencias a los judíos en el Evangelio de Juan deben contextualizarse, ya que "reflejan las tensiones entre la comunidad de Juan y otros judíos a finales del siglo I, cuando las afirmaciones sobre la condición de Jesús sonaban para la mayoría de los judíos como si se estuviera anunciando un segundo Dios".
Levine sugirió "colocar comentarios en el boletín, añadir notas a las Biblias de los bancos y fomentar el estudio de la Biblia" como otros medios de contrarrestar las interpretaciones antijudías de las Escrituras, asegurando al mismo tiempo que "la atención a la cruz, y no a las consecuencias antijudías, (esté) en el centro del Viernes Santo".
Levine también ha propuesto cambiar el leccionario para que los servicios del Viernes Santo "se basen en los cuatro Evangelios canónicos", o utilizar en su lugar el relato de la Pasión de Lucas, que destaca a las "hijas de Jerusalén" (Lc 23, 27-31) y el perdón.
El deber de evitar el antijudaísmo en la interpretación católica de las Escrituras "no es sólo para la Semana Santa o el Viernes Santo, sino realmente durante todo el año", dijo Philip Cunningham, también codirector del Instituto para las Relaciones Judeo-Católicas. "La consistente afirmación positiva de la identidad judía de Jesús haría mucho para desactivar el desafortunado potencial de leer o escuchar las narraciones de la pasión sin la orientación adecuada."