No podemos seguir a Jesús y eludir la cruz

Por Jaymie Stuart Wolfe, OSV Noticias

La crucifixión de Jesús de Nazaret fue un acontecimiento histórico que tuvo lugar en un tiempo y un lugar concretos. Pero la cruz proyecta una larga sombra, que se extiende a lo largo de toda la historia. Como cristianos, creemos que el relato del destino humano es la historia de la redención en la cruz de Cristo. Se sitúa en el centro del tiempo; todo lo que hay antes de la cruz conduce a ella, y todo lo que viene después fluye de ella. Marcando la intersección del tiempo y la eternidad, la cruz es a la vez el punto de inflexión y el punto de convergencia. Todas las cosas -- y todas las personas -- se encuentran en el Calvario.

Antes de su elección al papado, el Papa Benedicto XVI contempló una noción aún más mística. En su libro “Espíritu de la Liturgia”, Ratzinger dijo que la forma de la creación misma es cruciforme: “El signo de la cruz está inscrito en todo el cosmos” (p. 123). Reflexionando sobre la obra de San Justino Mártir, el primer filósofo de la Iglesia, Ratzinger va aún más lejos. “La cruz del Gólgota está prefigurada en la estructura misma del universo. El instrumento de tormento en el que murió el Señor está inscrito en la estructura del universo. El cosmos nos habla de la Cruz, y la Cruz nos resuelve el enigma del cosmos” (Espíritu de la Liturgia, p. 124).

Para Ratzinger, sin embargo, la cruz de Jesucristo no es una mera realidad estática, ni siquiera la clave para comprender el universo. El camino de la cruz nos conduce al culto auténtico. La cruz misma es el camino, la vía que recorremos hacia nuestro destino final en Dios.

Esto es cierto cuando consideramos los patrones comunes de crecimiento en la vida espiritual. Antes de seguir a Cristo, la mayoría de nosotros hacemos todo lo posible por evitar la cruz en todas sus formas. Huimos del sufrimiento y mantenemos una distancia segura con los que sufren. Pero eso cambia cuando empezamos a perseguir nuestra fe. No puede ser de otro modo, porque la invitación del Señor es clara: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: ‘Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame’” (Mt 16,24).

No podemos seguir a Jesús y eludir la cruz. Al principio, aprendemos a entregarle todo lo que sufrimos. Vemos que la encarnación no es sólo un gran misterio teológico. Nos abre la posibilidad de compartir nuestra vida con Jesús, porque Él vino a compartir su vida con nosotros. Así, empezamos a aceptar nuestras cargas cotidianas y a pedir al Señor que las lleve con nosotros. Cristo pasa a formar parte de nuestra vida.

A medida que abrazamos más plenamente el discipulado, las cosas vuelven a cambiar. Aprendemos a ofrecer nuestras cruces, a unir todo lo que sufrimos con los sufrimientos de Cristo. Seguimos a San Pablo en “completar lo que falta a las aflicciones de Cristo” (Col 1, 24) añadiendo las nuestras a las suyas. De este modo, nuestra vida se convierte en la suya.

Pero a medida que profundizamos en la fe, vemos que el sufrimiento que experimentamos viene acompañado de un don oculto. Nuestras cruces nos dan la oportunidad de llevar una astilla de la cruz de Cristo. Esto no significa que seamos (o debamos ser) masoquistas. Significa que aprendemos a seguir a Jesús, no a pesar del camino de la cruz, sino gracias a él. Significa que somos capaces de ver todas las cosas -- incluso lo que sufrimos -- como dones de Dios.

Los discípulos maduros comprenden que ofrecer nuestro sufrimiento a Jesús nos lleva a algo mucho más profundo: la gracia de soportar parte del suyo. Para los santos, esta disposición espiritual puede tomar una forma mística, como le ocurrió a Santa Teresa de Ávila cuando su corazón fue traspasado por la Palabra de Dios en la oración. También puede tomar una forma física, en el martirio. O, como hace 800 años, cuando un serafín le infligió a San Francisco de Asís los estigmas, las heridas de la crucifixión en su propio cuerpo.

No hay salvación fuera de la cruz de Cristo. El signo de la cruz es un resumen del Evangelio. Es la firma de Dios en la creación. El camino del discipulado es el camino de la cruz. Abrazarla es el camino secreto hacia la santidad -- y no hay otro.