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November 19, 202115 de noviembre de 2021
"Hace poco participé en una reunión de obispos organizada por el Seminario y la Escuela de Teología del Sagrado Corazón en Wisconsin. Aunque los obispos reunidos se tomaron un día para analizar los múltiples problemas a los que se enfrenta la Iglesia hoy en día, nos enfocamos sobre todo en el proceso del Sínodo que se está llevando a cabo. Aunque reconocemos que no tenemos todas las respuestas, creo que algunas de las verdades más importantes surgieron en nuestras conversaciones. Pongo a su consideración algunas de estas reflexiones.
La primera cuestión a la que dedicamos tiempo es el hecho de que el próximo sínodo sobre la estructura sinodal se basa en escuchar. Esto realmente no debería sorprendernos, ya que los tres sínodos anteriores organizados por el Papa Francisco [el Sínodo sobre la familia en 2014-2015, el Sínodo sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional en 2018, y el Sínodo sobre la Amazonia del 2019] estuvieron marcados por intensas sesiones de escucha. Estos tres sínodos fueron tiempos de comunicación abierta y caritativa, seguidos por el discernimiento de un camino a seguir para la Iglesia. En estos eventos, nuestro Santo Padre, el Papa Francisco, estaba dando el ejemplo de la importancia de reunirse bajo la influencia del Espíritu Santo, escucharse unos a otros, y luego discernir un camino hacia adelante. Algunos han comentado que este es el verdadero discernimiento -el discernimiento tal y como lo encontramos en la tradición de la Iglesia- que conduce a momentos de gracia de transición y crecimiento.
Este discernimiento, que puede ser complicado y requiere mucho tiempo, no es algo que todo el mundo quiera. De hecho, se ha observado que el proceso de discernimiento puede ser contrario a la cultura de los occidentales, que a menudo prefieren una forma más sencilla y breve de llegar a la verdad. Hay algo que parece casi peligroso -incluso arriesgado- al permitir que cada persona encuentre su voz única y hable desde el corazón. Al mismo tiempo, si tuviéramos que usar un ejemplo del mundo secular, sabemos que ningún buen arquitecto diseña los planos antes de tener sesiones de consulta con los que van a ocupar el edificio. Todo buen arquitecto sabe que las sesiones de escucha con quienes van a utilizar el nuevo espacio son fundamentales para el éxito del nuevo edificio. Es este enfoque de escuchar y discernir al que el Santo Padre quiere que se incorpore a la Iglesia universal para que podamos construir bien para el futuro.
Un segundo punto sobre el que pasamos mucho tiempo discutiendo es la tentación de " cerrar filas " en un momento en el que la Iglesia - junto con gran parte de nuestra cultura y sociedad - se siente afectada. La tentación es querer proteger a la Iglesia de las tormentas que azotan nuestro mundo. Pero la mentalidad de "reforzar la fortaleza" no es la que encontramos en los primeros siglos de la Iglesia. Al contrario, la Iglesia del primer siglo se centró en la misión precisamente en una época en la que los cristianos se enfrentaban a una inmensa persecución. Lo contrario de esta mentalidad misionera se encuentra en la impía tentación actual -una tentación tanto para los laicos como para el clero- de permanecer tranquilamente contentos en nuestras pequeñas comunidades, aislados de las tormentas que arrecian fuera en el mundo. Esta mentalidad de "reforzar la fortaleza" está estrechamente relacionada con la plaga del clericalismo y nos recuerda que el clericalismo no siempre es iniciado o sostenido por el clero. A veces, grupos de fieles laicos consiguen convertir a sus sacerdotes en capellanes personales mimados que refuerzan una visión de mundo cerrado, aislando a los pastores de las ovejas perdidas. Tal vez necesitemos este proceso sinodal por una serie de razones, entre las que se encuentra la de desafiar nuestros miedos y llevarnos de nuevo al compromiso con el mundo.
Algunos han expresado su curiosidad por saber cómo puede ser este proceso. Propongo que nos fijemos en ejemplos recientes de cómo una escucha intensa y caritativa, seguida de un discernimiento, dió como resultado un plan para el futuro. Un excelente ejemplo proviene del Sínodo de 2019 sobre el Amazonas. En él se planteó la posibilidad de ordenar al sacerdocio a los "viri probati". El trasfondo de esta decisión es la dolorosa realidad de que millones de fieles católicos de la región amazónica sólo pueden celebrar la Eucaristía una o dos veces al año debido a la tremenda escasez de sacerdotes. Con este desafío ante el Sínodo, se discutió la idea de ordenar "viri probati" al sacerdocio. La frase latina "viri probati" puede traducirse como "hombres probados", normalmente mayores y casados. Tal enfoque habría sido fuera de lo común, al igual que lo fue la decisión del Papa San Juan Pablo II de admitir al sacerdocio a hombres casados al convertirse de ciertas comuniones cristianas. Pero aunque el Papa Francisco y muchos otros parecían abiertos a esta consideración en el Sínodo sobre la Amazonia, el proceso de discernimiento -como reconoció el propio Santo Padre- no sacó esta conclusión de los participantes. Se escucharon diversas voces y se compartieron muchos puntos de vista, pero al final, el discernimiento de los participantes no llevó a la Iglesia en esa dirección. De nuevo, en este ejemplo vemos que un intenso debate marcado por la escucha caritativa, seguido de un prudente discernimiento, trazó el camino de la Iglesia.
A different result emerged from the listening and discernment witnessed in the earlier 2015 Synod on the Family. The pain of those unable to approach Holy Communion because of a prior marriage (whether on their part or that of the one they wanted to marry) was voiced by bishops around the world. We must remember that 60% of the world’s annulments are granted in the United States where tribunals are very accessible. However, approaching the Church to petition for an annulment is virtually impossible in many developing nations. While some bishops advocated for a change in the Church’s protocols, asking that Holy Communion be given in certain instances to those in secular marriages or irregular unions, the decision taken after the period of listening and discernment was quite different. Procedural laws that made approaching tribunals around the world challenging or impossible were changed by the Holy Father. The ability to petition for an annulment in accord with the Church’s long-standing teaching became far more accessible to the faithful everywhere. Again, through careful listening and discernment, a pastoral solution was surfaced.
Un resultado diferente surgió de la escucha y el discernimiento presenciado en el Sínodo anterior de 2015 sobre la familia. El dolor de los que no pueden acercarse a la Sagrada Comunión a causa de un matrimonio anterior (ya sea por su parte o por la de la persona con la que querían casarse) fue expresado por los obispos de todo el mundo. Hay que recordar que el 60% de las anulaciones del mundo se conceden en Estados Unidos, donde los tribunales son muy accesibles. Sin embargo, acercarse a la Iglesia para solicitar una anulación es prácticamente imposible en muchos países en desarrollo. Aunque algunos obispos abogaron por un cambio en los protocolos de la Iglesia, pidiendo que se diera la Sagrada Comunión en ciertos casos a los que estaban en matrimonios seculares o uniones irregulares, la decisión tomada tras el periodo de escucha y discernimiento fue muy diferente. Las leyes procesales que hacían difícil o imposible acudir a los tribunales de todo el mundo fueron modificadas por el Santo Padre. La posibilidad de solicitar una anulación de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia desde hace mucho tiempo se hizo mucho más accesible a los fieles de todo el mundo. Una vez más, a través de una cuidadosa escucha y discernimiento, surgió una solución pastoral.
Rezo para que muchos se unan a mí en este camino espiritual que está a punto de comenzar. Inspirados por las generaciones de mujeres y hombres llenos de fe que nos han precedido, que podamos también desechar nuestros miedos y entonces, juntos, podamos soñar con una Iglesia que llame a toda la humanidad a la verdad de la misericordia, el amor y la vida de Dios.
¡Que Dios los bendiga abundantemente!
+Edward J. Weisenburger"
